翻译的“化境”

 翻译必然会遭遇语言之间的差异性，在理解与表达过程中，译音的认知和行文 习惯也必然会与原作者及原作之间存在一定距离。的确，翻译是一项需要付出艰辛 和诚实劳动的工作，译者无法避开原文中的任何词句，而必须毫无掩饰地而对任何 困难，故此，翻译中的“讹错”永远在所难免。

  鉴于此，钱钟书先生提出了翻译的“化境”标准:文学翻译的最高标准是 “化”。把作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语言习惯差异而露出生硬 牵强的痕迹，又能够完全保存原文的风味，这就算得上入于“化境”了。

钱先生还将这样的翻译比为原作的“投胎转世”(the transmigration of souls)， 躯壳换了一个.而精神姿致却依然故我。换句话说，入于化境的译本必须通顺流 畅，读起来应该不像是译文，因为作品在原文里读起来决不会像经过翻译似的。    作为我国古典文论中的核心术语.“化境”原指艺术上臻于精妙超凡的境界， 以此而论及翻译，即是说译者在传递原文思想与风格方面应做到尽善尽美，因而从 这点来看，“化境”显然比“神似”更进一步或更深一层，或不妨以为是翻译应该 达到的最高境界。需要点明的是，就一般译者而言，神似即己不易，化境显然更 难.这一点就连钱钟书本人也不否认，指出彻底和全部的化境是不可能实现的理 想.译者充其量只能做到“取法乎上，仅得其中”。尽管界定及表述上有模糊不清 之嫌，“化境”标准的提出仍不乏重要的理论意义:翻译理应有最高的指导原则和 实践标准，这样的原则与标准也许难以企及.但却能够时时提醒译者记起翻译是一 项充满艰辛的诚实工作。

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